紫微斗數-韓國性感女歌手U-Nee自殺悲劇

韓國女歌手U-Nee自殺香消玉殞 娛樂圈為之震驚 : 新聞來自
http://news.sina.com/sinacn/203-000-103-107/2007-01-23/0241302174.html

剛發現這單自殺新聞,突然想起你紫微斗數內其中的'文昌化忌',今個月又踏入文昌化忌(從老師對文昌化忌的見解:先有內地孕婦要取醫院確認書才可過關,後有印尼所出口的油魚改名於證書上一事等..)
引發本人想起個盤研究下,懷疑可能是這個盤,雖然未過立春仍然是丙戌年,今年流年廉貞化忌見擎羊(感情受到極大困擾),流年福德宮及大限田宅見火貪(有突如其來的想法),追查上一大限時也發現她因有抑鬱症而吃過治療的藥;最主要是流年田宅見了巨門及文昌雙化忌(卦象上有氣絕的意思,因而上吊自殺)引起的,不知本人看法是否有錯,有錯請指教,但此命盤感覺上比較明顯的;

最後都請教了老師,他傾向未時-
性感而憂鬱 - 即是命宮與福德宮應該有這類星的存在，憂鬱是內向的，性感是外向的，顯露她是雙面人。

子 斗 紫七 微殺 ▲ 鈴 星 天截破 福空碎 病白指 86-95 財癸 符虎背 臨官 帛巳	天左 魁輔 恩地天紅咸天 光劫才鸞池廚 大天咸 96-105 子甲 耗德池 帝旺 女午	寡 宿 伏吊月 106-115 夫乙 兵客煞 衰 妻末	▲ 右陀 弼羅 天 壽 官病亡 116-125 兄丙 符符神 病 弟申
天天 機梁 八地天天截 座空月使空 喜龍天 76-85 疾壬 神德煞 冠帶 厄辰	中 州 派 紫 微 斗 數 天 盤 現 行 大 限 丁 亥 年 27 歲 身 主 天 同 命 主 文 曲 火 六 局 1981年 辛 酉 年 3 月 29 日 末 時 陰 女		廉破 貞軍 祿 存 封天天 誥官哭 博太將 6-15 命丁 士歲星 死 宮酉
天 相 文 昌 忌 天天 姚虛 蜚歲災 66-75 遷辛 廉破煞 沐浴 移卯			▲▲ 火擎 星羊 三解天陰 台神空煞 力晦攀 16-25 父戊 士氣鞍 墓 母戌
太巨 陽門 權祿 天 鉞 天大天天月劫 貴耗巫傷德煞 奏小劫 56-65 交庚 書耗煞 長生 友寅	武貪 曲狼 年龍鳳台旬 解池閣輔空 將官華 46-55 事辛 軍符蓋 養 業丑	天太 同陰 天旬 喜空 小貫息 36-45 田庚 耗索神 胎 宅子	天 府 文天 曲馬 科 天孤蜚 刑辰廉 青喪歲 26-35 身福己 龍門驛 絕 宮德亥

偉大的宇宙觀 : 天地陰陽，五行八卦

最尖 端之科學研究告訴我們，其中一個宇宙模型是大爆炸。大約150億年前，宇宙突然產生，物質能量時間一併湧出，慢慢物質形成星系，能量維持運動，宇宙不斷膨 脹，星系生生滅滅，到如今億億萬萬，地球虛懸空中，在無數星系中之銀河系內繞著無數太陽中之一顆規律地旋轉，時間無始亦無終。在次原子的世界裡，粒子的位 置和速度不可以同時被測準，質能可以互換，而且好像可以無限地被分割，一次比一次小，未有止境......


古老的文化讓我們知道宇宙鴻濛混沌之時稱無極，靜極思動稱太極，太極生兩儀即陰陽，陰者質也，陽者能也，陽升陰降，相互交溝而變四象，四象變八卦，八卦定吉凶。老子說︰道生一、一生二、二生三、三生萬物。
卦分 先天與後天，先天卦又稱伏羲八卦，其排列主要顯示天地萬物陰陽升降之理，依序為︰震離兌乾(陽升)，巽坎艮坤(陰 降)。以陽氣強弱而排之，則卦序為︰乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。用以推算年運之先天六十四卦圓圖。後天八卦相傳乃周文王所創，俗稱 文王卦。其排列匹配五行，以定八方，故適合空間、方位、六親及事物之應用，應用較為廣泛。
　

常見書云︰以先天八卦為體，後天八卦為用。究其原理，不出陰陽相交，有運動即有變化，有變化便成吉凶，有吉凶即可計算。先天八卦乃明顯常見之自然垂象，但 天地相交，日夜更替，一動即落入後天，試用後天卦六親解釋︰乾為天為父，陽極生陰，下降於地與坤卦交，一索得震為長男，再索得坎為中男，三索得艮為少男； 坤為地為母，陰極生陽，上升於天與乾卦交，一索得巽為長女，再索得離為中女，三索得兌為少女。天地不交萬物難成，父母不交子女無存。
五 行衍生自陰陽，描述陰陽遞變之規律。以方位言之︰木東、火南、金西、水北、土居中。四時論之︰春木、夏火、秋金、冬水、四季土。陰陽運動而言之︰陰中生陽 為木、陽中生陽為火、陽中生陰為金、陰中生陰為水、土則羅絡始終，控制週期、圓徑。五行有相生，順序︰金水木火土；五行有相剋，順序︰金木土水火。
　
東西文化有一個很大的差異，西方注重演繹，分類專科，越細越好，我國則重歸納，詩詞歌賦，言簡意深， 故萬物類象，盡歸八卦。現代人多接受西方文化薰陶，陌生於古代優美精僻之見解。尚幸明珠總現光華，不分中外，越來越多人研究我國之易經文化。身為炎黃子 孫，與有榮焉，更應從速參與。占卜只開易經八卦一隅，其應用便似無窮無盡。

天下有兩種人的命理無法準確推算

天下有兩種人的命理﹐無法準確推算﹐曰﹕大善與大惡之人。

善﹐又分兩種---智善與愚善。智善種福﹐會開花結果﹐一如食物鏈﹐生生不息﹐你會感覺到它不斷在苗壯成長﹐幫忙他人﹐其實也等於是在幫忙自己.....

不論黃﹑白﹑紅﹑黑﹐你週圍的人﹐最好每個都有錢﹐每一個都比你先發達﹐人人富有﹐你才會富有。每個都是窮光蛋﹐慘不忍睹﹐那你就沒錢賺﹐永遠也富不了。

愚善種惡﹐害人害己而渾然不知。

善﹐出自愛與關懷﹐不正確的愛與關懷﹐禍害子女---虛榮﹐放任﹐自私﹐暴戾。

父子爭產﹐母女爭產﹐當年的掌上明珠﹑寶貝﹐今時今日﹐眼珠子裡﹐腦殼子裡﹐細胞子裡﹐盡是錢錢錢﹐這是家教失敗的果報﹐父母難逃其咎。可憐﹖NO﹗同情﹖NO !

站在當事人兒女那邊﹖同樣NO﹗

大人做的事﹐未必盡對。很簡單﹐沒人天生會痛恨父母﹐討厭父母﹐你﹑我都一樣。

有一種人﹐到死都不認錯﹐我行我素﹐認為自己是太陽﹐萬物必須繞他旋轉﹐對人對事﹐對兒女都一樣。

有一種人﹐省錢不當﹐兒女要討一分錢都辛苦﹐偏偏買萬字﹐買煙酒﹐買多多就有錢﹐奇怪。吾有個老同學﹐活生生的例子焉﹐賣屋套現﹐淨賺十萬﹐突發奇想﹐十萬要馬上變成二十萬﹑一百萬。炒股最捷﹐最快﹖理所當然﹐其后其后也﹐火燒天宮﹐打回原形。兒女需要電腦一臺﹐方便學習與做功課﹖不行﹐我沒錢﹗哈﹐他老兄以為兒女都是傻瓜﹐不知不明不懂﹐改天可以編個憾人心弦﹐偉大動人的故事---‘ 家庭開銷巨大﹐那一年﹐錢就沒了﹐罄了 ’。這種人﹐不適合生兒育女﹐其后其后﹐又是理所當然﹐埋怨橫生﹐兒女不孝﹐兒女沒用﹐兒女心狠﹐只顧自己享受﹐捨得花錢出國玩樂﹐有錢買機票﹐卻沒幾十塊錢給他老爸﹑老媽看醫生﹐可憎可恨﹐' 阿巴沙 '呀﹖永遠都想不通。

抱歉一萬的是﹐可敬可愛的老同窗﹑老校友﹐但願您有幸看到這兒﹐那是您今生的福氣。看到這兒﹐能老淚奔騰﹐痛哭三天﹐成佛有望。至少老人院以後絕對沒有您的份﹗

有一種人﹐兒女變了禽獸﹐刻意毒殺弱小﹐心狠手辣﹐輪到自己兒女被判刑定罪了﹐竟然淚灑公堂﹐嚎嚎啕啕﹐' 愚善 '超乎嚴重﹐深入骨髓﹐罪該同比也。這種人﹐同樣不適合養兒育女。同情﹑可憐﹖同樣﹐NO﹗唯一可憐的﹐僅止于天真爛漫﹐無辜可愛的孫兒﹑孫女。

啊﹐啊﹐命運的無奈﹐無助﹐驟頃巨變﹐最後禍害嚴重的都是小孩﹐天也同哀﹗

有一種阿公﹑阿婆﹐寶貝孫子喝不完的包裝牛奶﹐因為家教問題嚴重﹐老愛灌進同學書包裡頭當玩樂﹐老師告狀一回又一回﹐竟然聽而不聞﹐搞到老師生氣﹐顛了﹐瘋了。好吧﹐以其人之道還治其人之身。寶貝孫子的書包才被灌一回﹐馬上腳着風火輪﹐氣急敗壞﹐奔問老師﹐哭父哭母﹐哭天哭地﹐啊哈。

勇敢偉大﹐正義的好老師﹐可圈可點。要不﹐啊﹑啊﹐您老人家永遠都不會省悟﹐永遠都不知道﹐原來牛奶滲入書包書本﹐竟是這麼好玩﹐這麼有趣。屬於這種人﹐不僅不適合生兒育女﹐擁孫教孫更不宜﹐惡性循環﹐禍國殃民﹐遺害無窮。兒孫被罰﹐會在庭上嚎啕痛哭的﹐大半都屬于此類之人。

大人的思想不正確﹐ 教壞兒女。現代的小孩﹐越來越壞﹐越來越難管教﹖人之初﹐性本善﹐歸根究底﹐只是八個大字﹕養而不教﹐教而不嚴。如切鄰里糾紛﹐老的﹑阿公級的﹐比年輕的更加不可理喻﹐無法無天﹐死不認錯的那副叫囂嘴臉﹐盡顯人性醜陋﹑邪惡的一面。修理他人當游戲﹖老漢少年時期的固執﹑頑拗﹑放肆﹐未卜可知。

命理是一回事﹔後天人為的因素﹐同樣重若泰山﹐因為先天註定四十五分﹐後天人為五十五。思想行為就是‘因’﹐快樂﹑煩惱就是‘果’。命由己做﹐好﹑壞﹐煩﹑樂﹐決定仍舊在於自己。
來自http://beiyuangeomancy.blogspot.com/2006/09/blog-post_24.html

友達と食事する

今夜友達と食事することあったのはとても嬉しかったんですね、私達が日本語でいろいろな話題を話して、彼女がよく僕の話を聞き取れますから、でも僕の日本語はそんなに上手じゃないですから、よくゆっくり話していろいろ言葉を使われないと思う。
また元日本には一番人気な占うは細木數子そう、この占うがあんまり分からないけど、でも相対的に紫微斗数の推断したほうがかなり精確と思いますね、でも両者も精確な事がありますよう。
もっと紫微斗数の14主星を知りたい方は以下に簡単な意味を書いた事があるので、じゃ読んで下さい......

紫微星：紫微斗数諸星の中であたかも帝王の座を占める中心となる星。
既に威厳を以って命令を下し、また、度量が広く包容力があるタイプ。

天機星：流動的な性質を持ち、慈悲深く、勉強熱心で行動的である。
好奇心が旺盛で几帳面な性格で、博識ではあるがその知識は深くはない。
反応が敏感で環境適応能力があるタイプ。

太陽星：「貴」を司る。南北斗星の”光”となる存在。
個性は明朗快活で小さなことには拘らず、
意欲的で面子を貴にするタイプ。

武曲星：「財」を司る。思いつきで行動することが多い。個性が率直で強すぎるため、
周囲から孤立することが多いタイプ。

天同星：「福」を司る。悠々自適な生活を好み、明るく楽観主義者である。
責任感にやや欠け、辛抱強いタイプとはいえない。

廉貞星：「囚」を司る。積極的で責任感が強いがせっかちなタイプ。
原則を頑固に守り、嫉妬深く執念深い。

天府星：「賢能」を司る。南斗諸星の長となる星。
競争心は全くなく、慎ましやかで保守的。穏健で行過ぎたことや
軽率なことはしない代わりに勢いが不足している。

太陰星：「富」を司る。優しく朗らかで従順な性格。
感情が豊かでデリケートなタイプ。

貪狼星：「桃花」を司る。多芸多才で”七殺星”、”破軍星”の２星とは必ず三方で遭う。
変化の要となるが、その変化の力量はやや弱く”酒・色・財”氣に偏りが見られる。
流行に敏感で表現力が豊かなタイプ。

巨門星：”口”によってもたらされる功罪や災い及び競争等から免れることができない。
善良な性格であるが猜疑心が強いタイプ。

天相星：「印」を司る。帝王の秘書的な存在で最も慎ましやかで公正である。
他人を助けることが好きで見返りを求めない。
慎重過ぎてユーモア感に欠けてしまう一面もある。

天梁星：「蔭」・「壽」を司る。明るい性格で慎重なタイプ。
やや老獪ともいえ、頑固でもある。

七殺星：独断専行型で創造力に富んでいる。
口数が多いほうではないが自分の意見をちゃんと持っているタイプ。

破軍星：勇猛かつ創造力、開拓精神が旺盛なタイプ。
孤独は免れられない。

廉貞又化祿又化忌

同一星先化Ｘ又後化Ｙ，繼而同宮的又化Ｚ，這些就是說就無敵，推算就無力的最高深紫微斗數「秘笈」。例如這個月份的廉貞就是先化忌後化祿的情況，假如閣下是甲年或丙年出生的人，情況更加複雜，(本來算命就是千絲萬縷，從來沒有簡單過。)

廉貞的化忌，原則上是感情或精神性的傷害，但亦可以演釋為感情或精神的低落或疏忽而導致生命的傷害，即以平治落海，和早前魚市場的汽車墜海的性質一樣，是樂極生悲而來的災禍，所以廉貞化忌所致的傷害一定是從快樂而來，例如戀愛，飽食，性行為，遊山玩水等等。化祿的廉貞更容易令人積極地享受目前所得的一切，更易把警剔放低，所以今年年尾將會出現很多未婚媽媽，可能有些更會提前把胎兒打掉，所以把出生率數據化之後，便會以為一切皆正常，紫微斗數是迷信的推論云云。

在這裏借題發揮一下，挑戰那些把算命數據化的，或是把數據來貶低算命的人，他們是否真的全面地，全心地，無偏見地為命運做一次數據搜集，然後有系統地交代數據的sampling和分析過程，然後才發表這些所謂「客觀而科學的見解」。

引用http://hk.myblog.yahoo.com/jw!meB71VmTGhbx3faIK2KzMA--/:55

在那裏能找到一份力量去面對生活中的痛苦、困難、甚至死亡？

幾個月前，一位朋友的歷女亞玲，患上癌症不治，去世時才十八歲。在她臥病期間，家人常談論她的病況。故此，朋友六歲大的兒子輝仔一直都曉得玲姐姐患了重病。在玲去世後幾天的一個早上，哥哥問輝仔：「玲姐姐去了那裡？」他說：「死了，去了天堂。」「你想她嗎？他點著小頭表示想念。「你有沒有哭呀？」「沒有。哥哥再問他為什麼以後再見不到玲姐姐也不哭呢。他望著哥哥不解的說：「她在天堂上，將來我去天堂時，便可以見到她了，為什麼要哭啊！」

這是輝仔對「死亡」的認識，從他的答話中，覺得他不會認為死亡是件可怕的事。當然，這些思想是成人所灌輸的。通常父母愈不願意提及死亡，該子們就愈怕死亡。習慣上，我們都不願意直接地講出「死亡」這個名詞。我們會說「他走了」或「他離開我們了等話。究竟死亡是不是這麼可怕，以致人忌諱到連講這兩個字也不敢呢？死亡在人的生命中意味著什麼？死亡是表示生命的完結嗎？如果明天你就要死去，你會怎樣去準備這一刻的來臨呢？為什麼怕死......

自古以來，死是一個自然的生命現象，富人會死，窮人也會死，年老的固然要死，但年輕的亦會死去。「死亡」一直威脅著人類。孩子們鬥咀，罵對方早死；成人們攬鏡自憐，亦不過由於年華消逝、一步步接近死亡之故。究竟人為什麼怕死呢？不外由於對現世的留戀，和對未來的不可知產生恐懼，更加上不知道死亡會在那一時刻來臨之故。

△對現世的留戀──人一生奮鬥，不斷追求成就和財富，但當死亡來臨時，一切都化為烏有；也有人一生發奮圖強，培養知識和才能，為人服務，到死亡來臨時，他的貢獻也變成了有限。也有人一生坎坷，在苦痛中度日，但如果他知道快將死去的話，他便會巴望著能有多些時間，享一下苦盡甘來的日子。另一個面對死亡時最難放下的一件事，就是要離開自己的親友，如果家中尚有幼小子女的話，那就更加放心不下了。總之，面對死亡的來臨，就好比一個遠行的人，坐在候機室中等候著進機倉。此時浮現腦際的盡是往事，一切都是那麼的可愛和令人留戀，連過去不快的人和事，如今看來也是可懷念的。

△對未來產生恐懼──人都希望能預知自己的未來，占卡，士丫問卦的心理就在於此。對於現世時間中的未來際遇，尚可以從過來人身上推測，作鑑戒。死亡後的世界人無從知道，也沒有人可給與經驗上的指示，縱或有人敢告訴你，卻都被視為無稽或迷信之言。因為大家都認為生死之不同，是處於兩個不同的「世界」。敢不同於現實，又不能確知它的究竟，於是人便產生對手亡的恐懼。

△不知道何時會死──死亡的出現最難預測，人除了久臥病榻而死之外，通常大多數人是沒有心理準備去接受死亡的。每天意外死亡的事件中，都難逃「死亡」的劫運。可以說，人最確定的事情，是死亡，因為每個人都要死，而人生最不確定的事情是死亡的時刻，誰也不知道什麼時候會死。此外，人對將死彌留時刻的那陣痛苦程度，也是無法推測和作好準備的。


死亡價值觀

人怕死，欲逃避死亡，但卻又無法知道死亡的日期；而現實生活中，郤又有人找「死」，用「死亡」來解除痛苦，自殺者的出發點就在於此。一名中學生，因為不能升級而自殺身亡。在遺書上他寫道：「......其實死亡和留班對我來說，都是一件痛苦的事，但我已考慮得很清楚了...... ，十秒鐘的痛苦，比起日後接種而來的痛苦更為舒服。所以，我選擇了前者。這裡，為他來說，死是一個結束、終點，也是一個解脫，脫離現實生命中的困境；因為他對生命失去了信心。他在尋死之時只看到自己的成績表，他忽略了在學生生活之外，尚有其他有意義的事物，於是他毀滅自己，同時也否定了生命中的一切意義。

我們說：「死有輕於鴻毛，有重於泰山。」以下就是另一個實例：「突破」雜誌的創辦人蘇恩佩女士，在二十多年與，癌病鬥爭的歲月中，不但沒有妥協，反而不斷地獻出自己的每分力量，為主為人服務。在她，的遺著「死亡，別狂傲」中，她寫道：「我知道我不畏懼死亡，因為我雖然談不上『成就』，但我已獻出凡我所有，過了充實有意義的一生。我知道我不畏懼死亡，因為我是一個蒙赦免、蒙教贖的人，死亡於我並非『不可知之地』，而是遷移到一個更美好、要光明的地方，更有能力地獻上自己。」一個多麼積極、負責的心態！她能夠接受死亡，但又郤不是為了逃避，更不會懼怕死的來臨，因為她已經獻出了她有意義的生命。可以說，她是無愧於心，死而無怨了。況且，她知道死亡並非終結，而是到一個更美、更光明的地方，那裡有更充實的愛的生活。


死亡可充實生命

有死亡，人才會珍惜生命，真正珍惜生命的人會常常準備著面對死亡。人面對死亡可以如同學生面對考試一樣：考試日期愈近，便愈發奮用功起來。但是，一個勤力的好學生，整年累月都是那麼勤力的，時時準備好隨時應考。

智利一名二十歲的少女，得悉自己心臟過弱，僅剩半年壽命。結果，她辭去原先的職務，自動到貧民窟從事社會工作。她說：「這樣，我會死得痛快些。」以後，因她工作成績卓絕，應邀到紐約演說。在那裡，她遇見一位名醫，治好了她的絕症。至今，她仍在南美幫助窮人。說起來，給予她的生活新意義和新方向的不是那位名醫的成功手術，而是她自己對死亡的期待和準備。

死亡是一個必然的現象，它給予生命一個局限，於是，人便要在這個局限內努力，好充實這一段有生命的時間。另一方面，我們的生命一直參與著世界的造化工程，人類的歷史就是由許許多多生命來延續的。由於生命受到死亡所加的局限，人便要更積極地把握時間，完成自己的責任。


基督徒的死亡觀

△ 死亡不是生命的結束──死亡是生命其中的一個階段，一個人在這個世界的生命的各階段是：出生、長大、年長、衰老和死亡；但「死」並不意味著生命的結束，它只是生命的「生活」形式改變罷了，所以，我們不以為毛蟲死去，而說牠已轉化成蝴蝶了。人死去實在是另一個新生的開始：「義人的靈魂在天主手裡，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰......其實，他們是處於安寧中......充滿著永生的希望。」 (智‧3：1─4) 這個新開始的新生命，是超越人現世生活經驗的，所以人將「生」與「死」視為兩個極端，同時又帶著一個「短暫」的視野來看生命，故將「死亡」當為生命的結束。信仰告訴我們，死亡是進入新生的門徑。在追悼亡者禮儀中有這樣一句話：主，為信仰你的人，生命只是改變，並非毀滅。故此，死亡也可以有它積極的一面，這個結局是值得高興的。因為「這場好仗我打完了，應走的路途，我走完了，信德，我保守了。」(弟後‧4 ：7)

△死亡開始了永生──耶穌基督的被釘而死，是件千真萬確的事，所有基督徒都相信耶穌接受了究亡這事實，同時亦肯定了祂的復活事跡。「我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣，也必信天主要領那些死於耶穌內的人同祂一起來。」（得前‧.4：14）這是說：既然我們相信耶穌自己復活了，當然也相信祂能使我們和祂一起復活。事實上，基督的復活告訴我們，死亡不能征服祂，相反地透過死亡的事跡來顯示了基督自己的愛，和天父的恩寵和愛：因為愛，基督甘願接受死亡，也由於天父的慈愛和恩寵，基督死後復活了。由於基督的復活，我們相信我們將來也會與祂一向復活。在耶穌傳教的時候，祂先後復活了雅依洛的女兒和拉區祿 (若‧11：1─44) ，這更堅強了我們對「復活」的信心。其實，因為有死亡才有「復活」。因了基督復活的事實，我們才可以分享天父的生命。因此，我們可以說，「復活」是我們有死肉軀生活的希望和憑藉。

△死亡的準備──聖經中形容死亡的來臨，如盜賊一樣突然而至，（得前‧5：2）因而勸勉人：「你們也應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子來了。」（路‧12：40）事實上，既承認死亡是生命必然的事實，我們便應該時常做好準備，就好像一個少女籌備婚嫁，或一個媽媽準備迎接自己的孩子誕生一樣。人要是有這樣的一個積極心態來準備死亡的話，便一，定會善度生活來期待永生。誠然，相信永生和復活，是不會減少生活中的痛苦事件和困難的，不過，可以給予我們無比的堅韌力量，去積極的面對它們，同時更幫助我們體會到生、老、病、死在生命中的意義，並勉力的去適應和接受，相信這是準備死亡的最好方法。


結語

「死亡」是人生命中一個必然現象，就好像生、老、病一般的普通，不過由於不知死後的情形，故人會對死亡產生恐懼。基督徒對死亡也是恐懼的，但信仰使他們認識到「死亡」是回到天父那裡，而最後人都會復活起來。現在的生活就是準備日後「復活」的時刻。所以，我們要積極地善度現世的生活。因此，死亡不足畏，要害怕的是：我們是否把握著現世的生活，來準備死亡的來臨？我們能否如蘇恩佩女士般在迎接死亡時，充滿信心地說：我已獻出了我的所有，過了充實有意義的一生。

從生老病死看人生的意義

人之所以怕死，固然是由於人基本上都有追求永生的慾望。除此之外，也是由於對死亡的了解相當有限所致。不錯，過去對死亡的界定，也祗不過是指沒有生命的跡象而已。例如：已經沒有了呼吸或是心跳停止。如今還加上腦波的消失。但是這些現象也只不過是生理的現象而已。對死亡的終極意義仍是無解。
因而，如果想對死亡的問題有更深的認識，就必須借助宗教。當然，宗教有正信與迷信之分，所以不能不慎重地予以區別。由於本人是天主教徒，所以也祗能就「天主教的觀點跟大家做一個簡單的說明。」
天主教相信有永生，因為在聖經上已有明白的教導：「死亡不是生命的結束，而祗是存在的改變而已。」這一點我們也可以從近代的學者專家把人分成：獸性→感性→理性→悟性→靈性等五個層面窺出....
天主教相信人有靈魂。也即是說，當精子與卵子結合成形的那一刻，天主就賜予人靈魂。而由於靈魂是精神體，因此靈魂並不會因肉體的死亡而消失。等到世界末日救世主再度來臨時，靈魂還會與復活的肉體再度結合。

我們知道：1.死亡是無法避免的，因為人生自古誰無死？2.死亡的背後仍有生命的存在，也因而應驗了聖經上所說的那段話：「死亡並非生命的結束，祗是存在的改變而已」；3.死亡不可怕，可怕的是死在毫無準備中。因為從信仰的角度看，永生實包含兩種不同意義：天堂與地獄。前者是永遠的幸福；而後者則是無盡的痛苦。

試想，如果死亡如一般人所說的只是代表一切的結束與幻滅的話，那麼，不是很容易產生兩種錯誤的人生觀嗎？那就是貪生怕死或今朝有酒今朝醉、及時行樂。試問，這樣的人生觀又有什麼意義和價值呢？

人之異於禽獸，在於人有理性，他會思考，會反省。特別對於與人有密切關係的人生的終極意義這類問題，更是下了許許多多的功夫。但雖然如此卻仍然無法尋找到令人滿意的答案。

但是，如果我們從宗教層面來加予探討的話，是可以有答案的。只是宗教基本上有正信與迷信之分。迷信的宗教是功利性的。怎麼講呢？那就是它並不帶領人去思考人生真正的意義與價值，而祗是藉著非科學乃至相反科學的方法，去解決一些現實的具體問題。而真正的宗教，則能為我們提供與我們有著非常密切關係的三個人生的基本問題提供答案。而這三個問題就是：我從那裏來？要往那裏去？怎麼去？

天主教是一種啟示的宗教。而啟示的主要泉源是聖經。根據聖經的記載：人是天主所創造的萬物中唯一有靈魂的。天主創造人的主要目的是要人與祂合一──天人合一。人由於是天主所創造，因而生命是有限的，而天主的生命是無限的，因為祂就是生命的本身。只有當我們有限的生命與天主無限的生命合而為一，我們有限的生命才可能變成無限。如何達到這個目的呢？聖經上又說：「永生就是認識 和所派遣來的耶穌基督。」這也是為什麼當耶穌在世的時候曾說：「我是道路、真理和生命。除非經過我，誰也無法到天父那裏去。」

但是，聖經上又教導我們說：「不是凡口中喊主啊！主啊！的人能進天國。而更是承行在天大父的旨意者方能進去。」意思是說，信仰必須有具體的行為來證實，不只是空洞的喊口號而已。而天父的旨意又是什麼呢？簡單說來，即是愛天主在萬有之上及愛人如己。也即是敬天與愛人。

前面我們從生命的無常探討生、老、病、死人生必經的歷程，發現在此四者中人最怕的就是死亡，進而分析人之所以怕死的種種可能原因，除了發現其中最主要的原因是除了認為死亡是一切的結束外，對死亡背後是否有生命，如果有，又是怎樣的生命等問題仍找不到滿意的答覆。我們也曾從科學性的發現提供了一些答案。最後更從宗教的角度加予簡單的介紹以提供給諸位做一個參考。希望對大家有所幫助。

桃花星-貪狼

轉貼張盛舒的話:
紫微斗數的真義，就是為了讓大家可以了解彼此個性的差異，學習尊重對方，進而欣賞對方所有的優缺點，而得以互生互存的工具嗎？
何況，要決定一個人的感情與各方面的狀態，並不是單純的一個星曜就能認定，更要配合當事人所遇到的人、事、物，以及所會到的星曜狀態才能做出推論！
那麼，到底貪狼是否在婚姻中必然存在某些不穩定因素呢？
這就得先從婚姻的本質談起，小小的紫微命盤裡，其實充滿了人生的大學問....

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算命五大騙術

最近台灣充斥各種負面新聞，讓每個人心中都沉甸甸的，難道台灣已經不再是美麗之島？到底是誰的責任？就我目睹的怪現象來看，除了政客與媒體以外，最該負責的，就是騙死人不償命的算命師了！
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紫微斗數是不是萬能的？

任何術數，包括紫微斗數，子平八字及風水都有局限，絕對不是萬能。因為術數暫時未能用科學解釋，所以坊間的確有部份立心不良的術士使之神化及加以一些似是 疑非的解釋，甚至和宗教扯上關係。在此要特別聲明，術數跟任何宗教無關，而且十分平實，如要將之視為統計學的一種也未為不可。術數只能說出天運，但地運和 人運則非在我們控制範圍之內。所以命運有一半是掌握在自己手上。最重要的是知命和認命。

古人所說的是否一定對？

紫微斗數是古人所發明的，他們當時所作的推斷和徵驗有很多都是根據當時的社會環境而作出。用於現代社會，古人的推斷和徵驗在本質上仍然正確，但有部份的確 是跟現在的社會脫節。所以我們在引用古人的推斷和徵驗時要審慎，在保留其本質的同時去作適當的修正使之適合現代社會的背景。例如古人說機月同梁作吏人。今 時今日，機月同梁星系入命的人也不一定是當吏人，可以是專業人士或企業的高層。

既然紫微斗數這麼準確，那麼人生是否注定的?

一門準確度高的術數，的確很容易使人誤會人生是注定的。但經驗告訴我們，對紫微斗數越有認識的人就會明白這門術數是十分合邏輯。情形就如你買了一部新的手 機，裡面所有功能的設定都是生產商的預設(default)，但你是可以根據你的需要在限定範圍內重新調較設定使它發揮出最大功能及方便自己使用。可是手 機的型號和壽命是不能改變的。人生也是一樣，我們的生死，父母和兄弟姊妹是不能改變的，但有部份是操縱在我們手裡的，紫微斗數的功用在於告訴我們在不同的 年月日時所出生的人的命運預設值，命主本身在有限的範圍內有自主權去改變這個預設值。既然有選擇，怎可以說人生是完全注定？嚴格來說，人生有一半是注定有 一半是可以自己去改變的。一言以蔽之，越對紫微斗數有認識就越會否定宿命論。