不要用嘴唇尊敬上主

越來越覺得人生在世什麼都要付出的,包括信仰,是不可偷懶的,越是想逃避的事情最終亦要面對,
就是死亡,莫非要等到死亡前一刻才醒悟原來過往大半生所作的事有多數都是後悔?做得不夠好?
還是未盡全力?亦或者作了許多錯事無法彌補呢?到那時候已經太遲了吧!
假如作為一位基督徒相信死後得到永生,那麼是否只靠用口說:[相信上主]這樣簡單的話就可以嗎?
既然上主這麼恩賜我們世人的話,是否呆著坐就可那麼容易得到呢?
看完以下聖經記載的其中一段內容,

希望大家有所啟示吧!


法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師， 聚集到耶穌跟前。
他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯──
原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；
從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多按傳授應拘守的事：如洗杯，洗壺，洗銅器等──
法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯﹖」
耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言得真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。
他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』
你們離棄天主的誡命，而祇拘守人的傳授。」

耶穌又叫過群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。
凡有耳聽的，聽罷!」
耶穌離開群眾，回到家裏，他的門徒便問他這比喻的意義。
耶穌就給他們說：「怎麼，連你們也不明白嗎﹖你們不曉得：凡從外面進入人內的，不能使人污穢，
因為進不到他的心，但到他的肚腹內， 再排洩到廁所裏去嗎﹖」──他這是說一切食物是潔淨的。
耶穌又說：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，
因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、
姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：
這一切惡事，都是從內裏出來的，並且使人污穢。」
馬爾谷福音 7:1-8,14-23

globe - DEPARTURES(KEIKO)

真令人懷念了!

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Every Little thing - fragile

一首旋律優美,令人越聽越想聽的歌曲,能帶你進入作曲者的內心世界.....


Kiminote「一直守候著,並繼續引來秋雨...」

精神之光

光
無論我們在家中、在學校、在寫字樓或工廠，無論我們遊戲、工作或讚書，我們都極需要光。　光在我們生活中不可缺少，但我們一向都習慣了有光，所以沒有特別留意它。

缺乏光源
假若一旦沒有了光，我們的生活就有很大的改變，我們不能工作，讚書或遊戲，植物也因為沒有陽光而不能生長。　整個世界由缺乏光而變得冰冷。

充足之光
假若有足夠的光，我們的日常生活才能順利進行，一切萬物才可以生長。　光使我們有安全感．

精神之光
另外有一種不屬於陽光或電力所發出的光，稱為「精神之光」。　這種光能給我們特別的幫助，　是由耶穌所給予的，因為他曾經這樣說：「我是世界的光，跟隨我的，決不在黑暗中行走。」

你與這精神之光
你是否對於上面耶穌所說的話感到疑惑呢？
你是否明白其中的意義呢？
如果你有興趣的話，我是十分樂意向你解釋清楚的！

廉貞又化祿又化忌

同一星先化Ｘ又後化Ｙ，繼而同宮的又化Ｚ，這些就是說就無敵，推算就無力的最高深紫微斗數「秘笈」。例如這個月份的廉貞就是先化忌後化祿的情況，假如閣下是甲年或丙年出生的人，情況更加複雜，(本來算命就是千絲萬縷，從來沒有簡單過。)

廉貞的化忌，原則上是感情或精神性的傷害，但亦可以演釋為感情或精神的低落或疏忽而導致生命的傷害，即以平治落海，和早前魚市場的汽車墜海的性質一樣，是樂極生悲而來的災禍，所以廉貞化忌所致的傷害一定是從快樂而來，例如戀愛，飽食，性行為，遊山玩水等等。化祿的廉貞更容易令人積極地享受目前所得的一切，更易把警剔放低，所以今年年尾將會出現很多未婚媽媽，可能有些更會提前把胎兒打掉，所以把出生率數據化之後，便會以為一切皆正常，紫微斗數是迷信的推論云云。

在這裏借題發揮一下，挑戰那些把算命數據化的，或是把數據來貶低算命的人，他們是否真的全面地，全心地，無偏見地為命運做一次數據搜集，然後有系統地交代數據的sampling和分析過程，然後才發表這些所謂「客觀而科學的見解」。

引用http://hk.myblog.yahoo.com/jw!meB71VmTGhbx3faIK2KzMA--/:55

好歌推薦 BOA : Everlasting

『Everlasting』


街路樹残る雪達に光と風が降り注ぐ
胸を張っても　うつむいても季節は足を止めないね
指きりみたいにかわしてた
「じゃあね」と「またね」っていうコトバ
慣れた仕草も忘れるの
違う未来行くの
.......


このサヨナラが旅立ちならば
僕の笑顔を全部あげるよ
出会ったことも歩いた街も
二人の胸で生き続けるの
ずっとずっと忘れない
扉いくつ開けても
どんなに遠く離れても
繋いだ手と手
離れはしない

無理矢理にでも忘れなきゃ
次の自分に行けないの
動きはじめたホームごし
キミが小さくなる

くじけたときは
そう僕のため
大丈夫だと泣いてくれたね
恥じないように強くなるから
約束するよ夢は叶える
音のしない涙が
この胸流れるけど
悔やまずに踏み出すよ
I'm sorry for your tenderness
また会えるまで

このサヨナラが旅立ちならば
僕の笑顔を全部あげるよ
出会ったことも歩いた街も
二人の胸で生き続けるの
ずっとずっと忘れない
扉いくつ開けても
どんなに遠く離れても
繋いだ手と手
離れはしない
切ないですね

試聽

終於光榮地接受洗禮成為天主教徒了

感謝天主!我內子經過一年多跟修女了解道理後,今年復活節主日晚上終於可以接受洗禮了,完成人生一件只做一次的大事情,實在太高興了,因為由始至終我沒有叫她去相信,是她出於主動的,真令我很感動;雖然沒什麼朋友前來觀禮,又或許叫朋友來時怕他們誤以為要迫他們相信,亦可能自己性格內向關係,心內只是想得到微少朋友的祝福,或許比較過份的想求;其實自己所做的一切沒必要跟別人交代,只是慢慢地滲透入身邊的人心目中,令到他們受到感染就可以了,將來亦會明瞭始終吧!在此順祝身邊的人快樂幸福。

在那裏能找到一份力量去面對生活中的痛苦、困難、甚至死亡？

幾個月前，一位朋友的歷女亞玲，患上癌症不治，去世時才十八歲。在她臥病期間，家人常談論她的病況。故此，朋友六歲大的兒子輝仔一直都曉得玲姐姐患了重病。在玲去世後幾天的一個早上，哥哥問輝仔：「玲姐姐去了那裡？」他說：「死了，去了天堂。」「你想她嗎？他點著小頭表示想念。「你有沒有哭呀？」「沒有。哥哥再問他為什麼以後再見不到玲姐姐也不哭呢。他望著哥哥不解的說：「她在天堂上，將來我去天堂時，便可以見到她了，為什麼要哭啊！」

這是輝仔對「死亡」的認識，從他的答話中，覺得他不會認為死亡是件可怕的事。當然，這些思想是成人所灌輸的。通常父母愈不願意提及死亡，該子們就愈怕死亡。習慣上，我們都不願意直接地講出「死亡」這個名詞。我們會說「他走了」或「他離開我們了等話。究竟死亡是不是這麼可怕，以致人忌諱到連講這兩個字也不敢呢？死亡在人的生命中意味著什麼？死亡是表示生命的完結嗎？如果明天你就要死去，你會怎樣去準備這一刻的來臨呢？為什麼怕死......

自古以來，死是一個自然的生命現象，富人會死，窮人也會死，年老的固然要死，但年輕的亦會死去。「死亡」一直威脅著人類。孩子們鬥咀，罵對方早死；成人們攬鏡自憐，亦不過由於年華消逝、一步步接近死亡之故。究竟人為什麼怕死呢？不外由於對現世的留戀，和對未來的不可知產生恐懼，更加上不知道死亡會在那一時刻來臨之故。

△對現世的留戀──人一生奮鬥，不斷追求成就和財富，但當死亡來臨時，一切都化為烏有；也有人一生發奮圖強，培養知識和才能，為人服務，到死亡來臨時，他的貢獻也變成了有限。也有人一生坎坷，在苦痛中度日，但如果他知道快將死去的話，他便會巴望著能有多些時間，享一下苦盡甘來的日子。另一個面對死亡時最難放下的一件事，就是要離開自己的親友，如果家中尚有幼小子女的話，那就更加放心不下了。總之，面對死亡的來臨，就好比一個遠行的人，坐在候機室中等候著進機倉。此時浮現腦際的盡是往事，一切都是那麼的可愛和令人留戀，連過去不快的人和事，如今看來也是可懷念的。

△對未來產生恐懼──人都希望能預知自己的未來，占卡，士丫問卦的心理就在於此。對於現世時間中的未來際遇，尚可以從過來人身上推測，作鑑戒。死亡後的世界人無從知道，也沒有人可給與經驗上的指示，縱或有人敢告訴你，卻都被視為無稽或迷信之言。因為大家都認為生死之不同，是處於兩個不同的「世界」。敢不同於現實，又不能確知它的究竟，於是人便產生對手亡的恐懼。

△不知道何時會死──死亡的出現最難預測，人除了久臥病榻而死之外，通常大多數人是沒有心理準備去接受死亡的。每天意外死亡的事件中，都難逃「死亡」的劫運。可以說，人最確定的事情，是死亡，因為每個人都要死，而人生最不確定的事情是死亡的時刻，誰也不知道什麼時候會死。此外，人對將死彌留時刻的那陣痛苦程度，也是無法推測和作好準備的。


死亡價值觀

人怕死，欲逃避死亡，但卻又無法知道死亡的日期；而現實生活中，郤又有人找「死」，用「死亡」來解除痛苦，自殺者的出發點就在於此。一名中學生，因為不能升級而自殺身亡。在遺書上他寫道：「......其實死亡和留班對我來說，都是一件痛苦的事，但我已考慮得很清楚了...... ，十秒鐘的痛苦，比起日後接種而來的痛苦更為舒服。所以，我選擇了前者。這裡，為他來說，死是一個結束、終點，也是一個解脫，脫離現實生命中的困境；因為他對生命失去了信心。他在尋死之時只看到自己的成績表，他忽略了在學生生活之外，尚有其他有意義的事物，於是他毀滅自己，同時也否定了生命中的一切意義。

我們說：「死有輕於鴻毛，有重於泰山。」以下就是另一個實例：「突破」雜誌的創辦人蘇恩佩女士，在二十多年與，癌病鬥爭的歲月中，不但沒有妥協，反而不斷地獻出自己的每分力量，為主為人服務。在她，的遺著「死亡，別狂傲」中，她寫道：「我知道我不畏懼死亡，因為我雖然談不上『成就』，但我已獻出凡我所有，過了充實有意義的一生。我知道我不畏懼死亡，因為我是一個蒙赦免、蒙教贖的人，死亡於我並非『不可知之地』，而是遷移到一個更美好、要光明的地方，更有能力地獻上自己。」一個多麼積極、負責的心態！她能夠接受死亡，但又郤不是為了逃避，更不會懼怕死的來臨，因為她已經獻出了她有意義的生命。可以說，她是無愧於心，死而無怨了。況且，她知道死亡並非終結，而是到一個更美、更光明的地方，那裡有更充實的愛的生活。


死亡可充實生命

有死亡，人才會珍惜生命，真正珍惜生命的人會常常準備著面對死亡。人面對死亡可以如同學生面對考試一樣：考試日期愈近，便愈發奮用功起來。但是，一個勤力的好學生，整年累月都是那麼勤力的，時時準備好隨時應考。

智利一名二十歲的少女，得悉自己心臟過弱，僅剩半年壽命。結果，她辭去原先的職務，自動到貧民窟從事社會工作。她說：「這樣，我會死得痛快些。」以後，因她工作成績卓絕，應邀到紐約演說。在那裡，她遇見一位名醫，治好了她的絕症。至今，她仍在南美幫助窮人。說起來，給予她的生活新意義和新方向的不是那位名醫的成功手術，而是她自己對死亡的期待和準備。

死亡是一個必然的現象，它給予生命一個局限，於是，人便要在這個局限內努力，好充實這一段有生命的時間。另一方面，我們的生命一直參與著世界的造化工程，人類的歷史就是由許許多多生命來延續的。由於生命受到死亡所加的局限，人便要更積極地把握時間，完成自己的責任。


基督徒的死亡觀

△ 死亡不是生命的結束──死亡是生命其中的一個階段，一個人在這個世界的生命的各階段是：出生、長大、年長、衰老和死亡；但「死」並不意味著生命的結束，它只是生命的「生活」形式改變罷了，所以，我們不以為毛蟲死去，而說牠已轉化成蝴蝶了。人死去實在是另一個新生的開始：「義人的靈魂在天主手裡，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰......其實，他們是處於安寧中......充滿著永生的希望。」 (智‧3：1─4) 這個新開始的新生命，是超越人現世生活經驗的，所以人將「生」與「死」視為兩個極端，同時又帶著一個「短暫」的視野來看生命，故將「死亡」當為生命的結束。信仰告訴我們，死亡是進入新生的門徑。在追悼亡者禮儀中有這樣一句話：主，為信仰你的人，生命只是改變，並非毀滅。故此，死亡也可以有它積極的一面，這個結局是值得高興的。因為「這場好仗我打完了，應走的路途，我走完了，信德，我保守了。」(弟後‧4 ：7)

△死亡開始了永生──耶穌基督的被釘而死，是件千真萬確的事，所有基督徒都相信耶穌接受了究亡這事實，同時亦肯定了祂的復活事跡。「我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣，也必信天主要領那些死於耶穌內的人同祂一起來。」（得前‧.4：14）這是說：既然我們相信耶穌自己復活了，當然也相信祂能使我們和祂一起復活。事實上，基督的復活告訴我們，死亡不能征服祂，相反地透過死亡的事跡來顯示了基督自己的愛，和天父的恩寵和愛：因為愛，基督甘願接受死亡，也由於天父的慈愛和恩寵，基督死後復活了。由於基督的復活，我們相信我們將來也會與祂一向復活。在耶穌傳教的時候，祂先後復活了雅依洛的女兒和拉區祿 (若‧11：1─44) ，這更堅強了我們對「復活」的信心。其實，因為有死亡才有「復活」。因了基督復活的事實，我們才可以分享天父的生命。因此，我們可以說，「復活」是我們有死肉軀生活的希望和憑藉。

△死亡的準備──聖經中形容死亡的來臨，如盜賊一樣突然而至，（得前‧5：2）因而勸勉人：「你們也應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子來了。」（路‧12：40）事實上，既承認死亡是生命必然的事實，我們便應該時常做好準備，就好像一個少女籌備婚嫁，或一個媽媽準備迎接自己的孩子誕生一樣。人要是有這樣的一個積極心態來準備死亡的話，便一，定會善度生活來期待永生。誠然，相信永生和復活，是不會減少生活中的痛苦事件和困難的，不過，可以給予我們無比的堅韌力量，去積極的面對它們，同時更幫助我們體會到生、老、病、死在生命中的意義，並勉力的去適應和接受，相信這是準備死亡的最好方法。


結語

「死亡」是人生命中一個必然現象，就好像生、老、病一般的普通，不過由於不知死後的情形，故人會對死亡產生恐懼。基督徒對死亡也是恐懼的，但信仰使他們認識到「死亡」是回到天父那裡，而最後人都會復活起來。現在的生活就是準備日後「復活」的時刻。所以，我們要積極地善度現世的生活。因此，死亡不足畏，要害怕的是：我們是否把握著現世的生活，來準備死亡的來臨？我們能否如蘇恩佩女士般在迎接死亡時，充滿信心地說：我已獻出了我的所有，過了充實有意義的一生。

今天是春分- [ 立蛋 ] 與地球引力有關

3月21日2時26分時是二十四節氣中的第4個節氣----春分，這一天太陽將會從正東昇起，正西落下。常言道『春分秋分，晝夜平分』。此時太陽光直射地球赤道，南北兩半球所得到的太陽熱量一樣多，晝夜時間一樣長，所不同的是北半球是春天，南半球是秋天。

　　天文專家介紹....



，過了春分太陽直射點繼續北移，我們北半球所得到的太陽輻射逐漸增多，天氣也就會一天天變暖。同時，白晝漸長，黑夜漸短。所以春分的含義既可以理解為把晝夜平分，也可理解為是90天春季的一半。

　　在古老的傳說中，每年春分這天可以很容易把雞蛋立起來。因為，春分那天太陽直射在赤道上，南北半球晝夜時間相同。據說，春分這天，蛋站立的穩定性最好。據史料記載，春分立蛋的傳統起源於4000年前的中國，以慶祝春天的來臨。春分這一天是時間的平衡，是白天和夜晚的平衡，這就是全世界人們喜歡立蛋的原因。據說1985年春分時，美國阿拉斯加大學藝術系教授格雷和他的學生在一間房屋裡，一共立起來204個雞蛋。

　　江蘇省天文學會專家解釋說，其實立蛋與春分並不相乾，使蛋站立起來的因素是地球的引力，但重心必須低於蛋中部最大周長的曲線位置。這就意味著拿蛋的手需一動不動，直到蛋黃盡量往下沈落。此外，雞蛋之所以能夠立起來，原因還在於蛋殼表面並不光滑，只要找到適當的三個表面顆粒，就能像底盤一樣托起整個蛋。筆者也曾多次成功做過立蛋試驗.盡管『春分立蛋』是一個美麗的傳統節目，但它讓市民在實踐中了解了相關知識。

　　如果讀者也想嘗試一下，那麼請注意：選擇一個陽光普照的好天氣，挑選沒有冷藏或煮熟過的蛋(必須是買回來放了2至3天的蛋)，找一個水平如鏡的平面，靜下心來，集中精力在指尖……看一看，蛋是不是真能立起來？答案無疑是肯定的！

原已在此(一首很有意思的歌曲)

作曲：潘瓊輝神父 作詞：陳坤潤
編曲：蘇漢濤 錄音：馬思源

尋遍四處沒了方向，迷惘卻有強烈渴望，問遠山峻嶺你在何處，
清溪，流水可知居處。傳來回聲輕說原已在此，這共鳴占據了整個我，
一心只想跟祂相見，一生想跟著我主去。

朋友摯友沒法知道，能否與你同在一起，望你可教我再度和你，
清風中，雲中輓手飛舞。從來無福得見慈愛樣子，你定然眷顧也寵愛我，
請一起找，請一起去，邀請祂一生住我心裡。

曾探索過我的心底，常想找到怎麼的主，問我將要到那日何處？
心仰慕惟想找得到你。靈魂仍需寵愛常滿在心，我力行永靠你的聖意，
追蹤之中早經找到，找之中早經共你一處。

試聽

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